作者：徐哲野 字数：3194
摘 要：本文欲以脂砚斋评点和《红楼梦说梦》为例，谈谈《红楼梦》评本对于《红楼梦》的贡献和其独特价值，主要在于为《红楼梦》的作者是曹雪芹提供了更多的线索、为《红楼梦》后40回情节发展提供更多的资料、评本对《红楼梦》地位价值的认识、评本的思想价值及对文学批评领域的丰富四个方面，意图能对《红楼梦》评本有进一步的了解，也希望能引起学者们对除脂砚斋评点的其余评本的关注。
关键词：《红楼梦》评本；价值；脂砚斋评点；《红楼梦说梦》
项目名称：浙江师范大学课程实践教学项目成果（编号：201129）。指导老师：首作帝
作为清代小说巅峰之作的《红楼梦》，在创作过程中，就有脂砚斋等人的评点出现。而《红楼梦》流传至今，其评点版本、数目、成就均为其他小说所不及，可谓达到了单部小说评点的巅峰。除去许多亡佚了的版本，现在常见的有王希廉《新评绣像红楼梦全传》、张新之《妙复轩评石头记》、姚燮《蛟川大某山民评点红楼梦》、陈其泰《桐花凤阁评红楼梦》……其中脂砚斋评点在近些年来成为研究的热点，而其余评本受到的关注并不是很多。《红楼梦说梦》，作者二知道人（1762-？），即蔡家琬（据《皖人书录》卷五），字石峨，号陶门。《红楼梦说梦》以读书札记形式出现，内容广泛，对《红楼梦》中的思想、人物、审美、创作角度均有所涉及。虽只有149条，但多有见解独到深刻之处。这些评本均具有各自独特的价值，在笔者看来，主要如下：
1 为《红楼梦》的作者是曹雪芹提供了更多的线索
对于《红楼梦》作者的问题，学术界也是众说纷纭，虽然现在大多数学者认为前八十回的作者是曹雪芹，但是仍有不少学者坚持自己的看法。如学者于兰琪认为作者是曹雪芹的叔辈——曹寅的儿子[1]，学者陈林认为是曹寅[2]。真相是什么还无法断言。但笔者注意到：在众多清代小说评论者中，许多评点家就认为作者是曹雪芹，如《红楼梦说梦》写道：雪芹先生博于材艺，不独诗古文词各臻娴熟，篇中所叙弹琴作画，双陆围棋，以及医理大六壬之类，无所不通。然《红楼梦》之妙处，固不在此。
关于曹雪芹的卒年，主要有胡适先生提出了“甲申说”（《跋红楼梦考证》）与“壬午说”（《考证红楼梦的新材料》），即1764年和1763年，以及周汝昌先生提出的“癸未说”，均与二知道人生年1762年接近。清代人们对《红楼梦》的认识和了解主要是通过由程伟元、高鹗整理的百二十回本，即是乾隆五十六（1791）萃文书屋活字印刷本《新镌全部绣像红楼梦》。二知道人虽与曹雪芹隔代，但几十余年间，我们无法排除完整原版《红楼梦》仍有小范围的流传的可能性。清代评论者们对《红楼梦》作者的认知，是出于对原本的认识，还是出于舆论言向，或是其他早期评本的评语，我们不得而知。但《红楼梦》早期评点如脂砚斋评语评点的是《石头记》手抄本，传抄速度缓慢，文本传播受到很大限制，影响远不及印刷本《红楼梦》，并不为当时许多人所知。《红楼梦》的作者究竟是谁？如果不是曹雪芹，清代评点者们又为何会这么认为？一切的一切，有待进一步的探索研究。
2 为《红楼梦》后40回情节发展提供更多的资料
《红楼梦》真正的后40回的情节走向一直是红学家们关注的问题，不同的学者提出了自己不同的看法，张爱玲有一篇文章提到一个红楼的结局，是在贾家“人财散尽鸟投林”后宝玉做了更夫，雪夜里遇到为乞的湘云，二人结为夫妻，张的评价是“石破天惊，云垂海立”。
原著究竟如何发展？在《红楼梦》第二十回“王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音”中脂砚斋评点到道：⑴在袭人出嫁之后，宝玉、宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微嫌小敝等患。⑵凡宝玉、宝钗正闲相遇时，非黛玉来，即湘云来，是恐泄露文章之精华也。若不如此，则宝玉久坐忘情，必被宝卿见弃，杜绝后文成其夫妇时无可谈旧之情，有何趣味哉！
由脂砚斋评点我们可以得知，日后宝玉、宝钗是成为夫妻的。除了《红楼梦》前文行文中已伏下众多谶语、诗句外，由于脂砚斋的评点与《红楼梦》创作时间大体吻合，于其评语中我们也能窥见些许情节发展与个人结局。如第二十二回“听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语”中写道：⑶若能如此，将来泪尽夭亡已化乌有，世间亦无此一部《红楼梦》矣。
可知黛玉的结局是泪尽夭亡的悲剧。类似的评语还有很多，不一一赘述。
3 评本对《红楼梦》地位价值的认识
在《红楼梦说梦》中二知道人写道：⑴盲左、班、马之书，实事传神也；雪芹之书，虚事传神也。⑵太史公纪三十世家，曹雪芹只纪一世家。太史公之书高文典册，曹雪芹之书假语村言，不逮古人远矣。然雪芹纪一世家，能包括百千世家，假语村言不啻晨钟暮鼓，虽稗官者流，宁无裨於名教乎。”况马、曹同一穷愁著书，雪芹未受宫刑，此又差胜牛马走者。⑶雪芹之稗官，世家之宝也。
二知道人将《红楼梦》和著名的史书放在一起对比，既说明以《左传》、《汉书》和《史记》为代表的史书和以《红楼梦》为代表的小说，写人、状物、叙事都要传神，同时又揭示出其本质区别，前者强调“实”，后者强调“虚”，写的准确而深刻。二知道人还指出了《红楼梦》的高明之处在于以小见大，一世家包括百千世家，假语村言比得上晨钟暮鼓。不仅将《史记》与《红楼梦》作对比，指出野史小说与正统史书具有同样利于名教的作用，将《红楼梦》提到了与《史记》相等的地位，并对《红楼梦》和作者曹雪芹的才华做了充分的评价，在当时普遍轻视小说的环境背景下，具有进步意义。
4 评本的思想价值及对文学批评领域的丰富
不同的评本对《红楼梦》中的思想、人物、审美、创作角度均有所涉及，不少评点有较为深刻、新颖的认识，这丰富了文学批评领域，对文学创作具有指导借鉴意义。如脂评中著名的伏脉千里法、横云断岭法、云罩峰尖法、三五聚散法、偷渡金针法等手法，《红楼梦说梦》中提到的左传笔法等的使用，手法奇特而丰富，对于我们理解、赏析原著，认识原著的价值，以及借鉴而进行文学创作都有一定帮助。
同时，评本中不少评语有着较高的思想认识。如《红楼梦说梦》：好事者游览名胜，每于亭台之式样，山水之回环，杼轴予怀，臣有粉本矣。大观园之结构，即雪芹胸中邱壑也：壮年吞之于胸，老去吐之于笔耳。吾闻雪芹，缙绅裔也，使富侔崇、恺，何难开拓其悼红轩，叠石为山，凿池引水，以供朋侪游憩哉？惜乎绘诸纸上，为亡是公之名园也。二知道人认为大观园是雪芹的“胸中邱壑”化于纸上，并不是真实存在。作为《红楼梦》故事发生的核心空间，大观园具有介绍故事环境、突出故事主角、建构爱情空间、烘托女性形象、彰显诗性特征等作用，并曲折蕴含了对红楼人物不同生命状态的价值评判③。而现在仍有学者谓大观园为某处某处，倒失却了文学作品的艺术韵味，反而不如古人的认识了。类似的还有将《红楼梦》中各女子形象看作是“纸上婵娟”等。此外，各家评本也能让我们从侧面窥见评论者所处时代的一些思想意识形态。
《红楼梦》各评本都有各自的认识成就与价值，本文所言仅为冰山一角。但各评本往往也有不少局限性，如评论中带有主观因素等，这与批评者的时代背景、对原著的理解、个人造诣等均有关系，在阅读研究时应能客观对待。脂砚斋评点由于几乎与《红楼梦》创作同时进行，对原著了如指掌甚至直接影响了原著的创作而在《红楼梦》各评本中具有了独特的地位，但围绕着《红楼梦》而产生的《红楼梦》研究评点就如同一个丰富的宝库，在脂砚斋评本的光芒掩映下，仍有众多认识深刻、思想价值成就高乃至在当今仍有重要的参考意义的评本等待着众学者们去研究。
参考文献
[1]于兰琪.《红楼梦》作者考辨[J].廊坊师范学院学报（社会科学版） ，2011（12）.
[2]陈林.破译红楼时间密码[M].南京：江苏美术出版社，2006.
[3]白灵阶.论《红楼梦》回目里的大观园[J].红楼梦学刊，2012（6）.
作者简介
徐哲野，女，浙江温州人，浙江师范大学人文学院本科生。
相关文档：